1. В соответствии со всеми признаками, наше поколение — последнее поколение изгнания и первое — Освобождения, поскольку, закончена вся работа и стоят готовыми к Освобождению истинному и полному.
Есть те, кто спрашивает: Освобождение зависит от готовности всего мира, в целом. Где мы видим изменения, показывающие, что мир готов к Освобождению больше, чем в предшествующих поколениях? Далее…
1. Идея праздника освобождения подчеркивается стихом «Выкупил с миром душу мою…»
Помимо объяснения этого стиха, применительно событий 19 Кислева, есть его объяснение, в контексте Писания: этот стих Король Довид сказал в связи с победой в своих войнах, которую он одержал благодаря молитвам многих — и даже врагов (людей Авшолема) — за него. В это включается победа «Короля из дома Довида» — Мошиаха.
Кроме этого простого объяснения, есть объяснение мудрецов: «каждый, кто занимается Торой, благотворительностью и молится с общиной, я защитываю ему, как будто он выкупил меня и моих сыновей из среды народов мира», — освобождение Шхины и евреев. И «среди многих» связано с «вместе со мной», подчеркивая идею «выкупил меня и моих сыновей» [см. подробней в беседе]. Далее…
1. Канун этой Субботы — 15 Кислева, полнолуние, полнота Кислева, а завершение — выпадающий на 3 день наступающей недели праздник освобождения Алтер Ребе и т.д., 19 Кислева. Так же это было в том году, когда Алтер Ребе освобождался из заключения.
Поскольку все происходит согласно Провидению, ясно, что не случайно 19 Кислева получает благословение и жизненность из полнолуния, 15 числа месяца. Далее…
1. День рождения и день сокрытия из мира Мителлер Ребе выпадает на один день — 9 Кислева. Мы находим еще один хидуш, применительно к нему: на следующий день (10 Кислева) выпадает день его Освобождения из заключения.
В главах «Ваейце» и «Ваишлах» (поскольку памятные даты связаны с главами на которые выпадают) мы можем почерпнуть уроки, касающиеся Мителлер Ребе, включая урок, касающийся Освобождения, что наиболее актуально в нынешнее время. Далее…
1. Доказательством тому, что недельные главы названы очень точно, несмотря на то, что названы по начальным словам той или иной главы, служит глава «Толдейс»:
Начало главы: «И это порождения Ицхока…» Глава «Ноах» начинается так же: «Это порождения Ноаха». Первую из них («Ноах»), на первый взгляд, логично было бы назвать: «Толдейс», а вторую — «Ицхок». Но названы они иначе, поскольку их название соответствует содержанию глав. — глава «Ноах» говорит о событиях жизни самого Ноаха, а «Толдейс» — о рождении сыновей Ицхока. Далее…
1. В каждом Новомесячье есть общая и индивидуальная идея. Необходимо объяснить особенную идею Кислева, как применительно к обей идее Новомесячья, так и к частной идее Новомесячья Кислев. А особенно, связь этого с общей для всех поколений идеей: «Все дни жизни твоей — привести Дни Мошиаха», — и как она подчеркнута в этом поколении. Далее…
1. Находясь при открытии всемирного съезда посланников Ребе, надо сформулировать общую задачу посланников этого поколения, в частности хидуш, появившийся в работе посланничества в последнее время: встретить Мошиаха в Освобождении истинном и полном.
В дополнению к общему посланничеству всех поколений: «Я сотворен, чтобы служить своему Творцу», — есть особое посланничество, пронизывающее все идеи посланничества данного периода, и являющееся «вратами», через которые поднимаются все идеи посланничества. В нашем случае, это не частность, а наиболее общая вещь в Торе — подготовка к приходу Мошиаха. В соответствии с говорившимся в последнее время, работа посланничества сейчас — в том, чтобы практически принять Мошиаха. Необходимо обсудить, как воплотить в жизнь это особое посланничество. Далее…
1. Хотя вся Тора — наставление, особенно подчеркнут урок и наставление из недельной главы («Ваейро»), особенно касающиеся данного времени и из него привлекающиеся на весь год. Предположимо, что, плюс к этому, есть дополнительный урок из установленности Субботы среди дней месяца (18 Мар-Хешван, в пределах 3 дней ото дня рождения Ребе Рашаба, 20 Хешвана). Далее…
1. Почивание Шхины на любых 10 евреев, «даже если они не произносят слова Торы», связано с их сутью. Vs. «Проживающий с ними в осквернении их…» Далее…
1. «Лех-Лехо» — общая и фундаментальная глава, поскольку в ней начинается период нашего праотца Авроома, первого еврея: приказ выйти из своей земли, переход Авроома в Землю израиля, обещание отдать ему и его потомкам Землю, заповедь обрезания. Обещание Земли и обрезание — первые вещи, описываемые Торой в Служении Авроома. В них находит выражение общее содержание Торы и еврейства. Далее…
1. Суббота «Ноах» — общая, являясь первой Субботой, в которую завершается работа 6 дней следующих за Субботой «Брейшис». — Из Субботы «Брейшис» благославляются все будние дни наступающего года, будучи включенными в дни следующей за ней недели. В Субботу «Ноах» работа этих дней достигает полноты. Т.о. Суббота «Брейшис» включает в себя Служение всех дней года в потенциале, а Суббота «Ноах» — в действии. — Ее названием «Ноах» подчеркивается совокупная идея Субботы: «ונח ביומא שביעאה», покой, прекращение работы. Далее…
1. У Симхас-Тейро есть особая связь с Освобождением истинным и полным, Мошиахом, праведником нашим: «…придет “Цемах” в Симхас-Тейро», то же намекается стихами перед акофейс, вплоть до «Ибо из Циона выйдет Тора…».
«כי [ибо]» также может быть переведено, как «когда». 16 предшествующих стихов придут к полноте, когда «…из Циона выйдет Тора» — в Освобождении. Начиная с первого стиха: «Ты воочию…» — именно в Освобождении увидят Б-жественность безо всякого одеяния. Подобно этому, относительно других стихов, повествующих, в основном, об объединении Б-жественности, которая выше мира с миром.
Поскольку Симхас-Тейро, как и другие праздники Тишрей, «общий», фундаментальный праздник, подчеркнутость в течение него идеи Освобождения привлекается на весь год целиком. Особенно это подчеркнуто в 5752 году, «чудес в нем», когда «вот, этот (Мошиах) приходит», и моментально, в следующее мгновение: уже пришел. Далее…
1. Известно высказывание Раббеим, что Суббота «Брейшис» имеет отношение ко всему году в целом так, что «как человек поставит себя в Субботу “Брейшис, так проходит целый год». — Что в этой Субботе необычного. На первый взгляд, весь Тишрей влияет на весь год [см. подробней в беседе].
Основное объяснение: Суббота «Брейшис» обозначает переход от праздников к обычному порядку повседневной жизни. Она (1) итог Тишрея и (2) начало обычного служения в течение будущего года (Шабос-меворхим Мар-Хешван). Поскольку эта Суббота объединяет между собой Тишрей и будни, она дает особые силы на существование в течение года, связывает Тишрей, который поднят над другими месяцами, привлекает его возвышенное состояние в будни года.
Это намекается словом «Брейшис [В начале…]» — начало и голова. — Кроме того, что это первая из глав Торы, она объединяет их, наделяя особой способностью привлечь возвышенное состояние Тишрей в будние дни и работы. И как подчеркивается ее содержанием — творением мира. Чтение первого стиха главы обновляет все Творение, дает силы на то, чтобы поставить как следует работу в вопросах, связанных с миром, на протяжении наступающего года. Далее…
1. Книга Рамбама «Мишне Тейро» обладает особой значимостью даже по отношению к книгам Танаха, являясь книгой, проясняющей законы Устной Торы, — значимостью, подобной значимости Письменной Торы: «Все книги Пророков и Писаний в будущем, в Дни Мошиаха отменяются», — в то время, как «Заповеди Устной Торы не отменяются никогда», как Пятикнижие. — В вечность Торы включается объяснение ее заповедей Устной Торой.
На это намекает завершение книги идеями Мошиаха и Освобождения: именно в Дни Мошиаха раскроется полнота законов Устной Торы, которые не отменяются вечно, как Пятикнижие, являющихся содержанием книги Рамбама, собирающей в себе законы Устной Торы, изучаемые в продолжение к Пятикнижию. Далее…
1. В отношении стиха: «И буду им малым Святилищем в землях, в которые они придут…», — значит «малое Святилище» есть в месте и времени изгнания, — говорится в Геморе: «Сказал р.Ицхок: “Это синагоги и ешивы в Вавилоне. А р.Элиезер говорит: “Это дом нашего Ребе в Вавилоне».
Р.Ицхок и р.Элиезер не спорят: «наш Ребе [רבינו]» — то, кто учит. Т.о. «Дом нашего Ребе» — ешива, а значит и синагога [см. в беседе].
Особое достоинство «Дома нашего Ребе»: «…со дня, когда был разрушен Храм, нет у Б-га… кроме 4 ама Закона», — т.е. постоянного места, откуда исходит наставление. А «дом нашего Ребе» — главное «малое Святилище», которое Б-г дает евреям взамен Иерусалимского Храма во времена изгнания. Далее…
Благословение, произнесенное Ребе после «расторжения обетов» накануне Рейш-оШоно 5752 года.
Хорошей записи и запечатания, в особенности касательно наиболее существенной идеи — моментального, по простому смыслу Освобождения истинного и полного. В частности, после того, как закончились все пределы [см. подробней в беседе]. Чтобы освобожддение ммоментально свершилось! [См. подробней в беседе]. Далее…
1. Особое достоинство нового (5752) года:
(а) Рейш-оШоно выпал на понедельник и вторник, «Ницовим» и «Ваейлех» читаются отдельно («ב”ג המלך פת וילך»).
Кроме того: (1) (2) [см. подробней в беседе].
(б) בש”ז: полный год (Хешван и Кислев полные); Новомесячье Нисан выпадает на Шабос. Это связано с тем, что это год, обладающий двумя Адарами (מעוברת).
Т.о. год обладает тройной полнотой: (1) Хешван и Кислев полны («שנה שלימה»); (2) это год без изъяна («שנה תמימה») — 13 месяцев; (3) Новомесячье Нисан, а значит и первый день Пейсаха выпадают на Шабос, и счет Омера начинается на исходе Субботы — по простому смыслу, когда «7 недель» полны («שבע שבתות תמימות») в полноте.
И надо разъяснить достоинства установленности этого года по порядку и особое достоинство 5752 года (תשנ”ב), по отношению к другим годам подобного устройства, и связь всех вышеупомянутых идей. Далее…
1. После изложения заповеди «бикурим [первинок]» плодов, которой Мейше закончил объяснение Торы (Рамбан), он возвращается к обсуждению совокупности выполнения всей Торы и заповедей и союзу между Б-гом и евреями. (В последующих главах до конца Торы также не говорится об отдельных заповедях, но о союзе, заключенном в отношении совокупности Торы и заповедей). Отсюда: есть связь между заповедью «бикурим» и совокупностью Торы и заповедей. Раши: «…и будешь соблюдать и выполнять их» — благословение, приходящее за выполнение заповеди «бикурим». Более того, разговор о совокупности Торы и заповедей начинается в главе, начинающейся с заповеди «бикурим», а начало — предварение, имеющее отношение к продолжению.
Необходимо понять эту связь. На первый взгляд, «бикурим» — заповедь очень частная (обладающая массой ограничений). Как она вяжется с совокупностью Торы и заповедей, который «каждый день должны быть» в глазах каждого еврея — «как новые»?
Также: почему «Придешь [תבוא]», всего лишь предисловие к выполнению заповеди «бикурим» и др. заповедей, связанных с вхождением в Землю, становится названием главы? Далее…
1. В субботнюю Минху продолжают читать с того места, где остановились во время утреннего чтения. Это подчеркивает связь между 2 читаемыми с Шабос недельными главами. Надо разобраться в связи между «Ки тейце» и «Ки товей» — главами, которые противоположны друг другу:
— С точки зрения названия: «тейце [выйдешь]» и «товей [придешь]» — антонимы.
— С точки зрения содержания: «Когда выйдешь на войну…» и «Когда придешь в эту Землю… и унаследуешь ее и поселишься в ней». — Какая ни будь война, она противоречит покою, в то время, как поселение в Земле — ведет к абсолюту покоя. Далее…
1. В отношении приказа из нашей главы: «Судей и судебных исполнителей помести себе во всех вратах твоих», есть свидетельство пророка Освобождения (Ешайоу): «И верну судей твоих, как по первости, и советников твоих, как вначале», как мы ежедневно говорим в молитве. Поскольку находимся после завершения всей работы, понятно, что уже сейчас находимся в начале времени осуществления этого свидетельства. Далее…
iTunes